والأُلُوَّة : العود الذي يُتبخَّر به ، فارسي معرب . ويقال : أَلُوَّة ، بالفتح أيضا . وأخبرني الغَنَوي بإسناده قال : مرَّ أعرابي بالنبي صلّى اللّه عليه وسلّم وهو يُدْفَن فقال ( بسيط ) « 1 » : ألّا جعلتم رسولَ اللّه في سَفَطٍ * من الأَلُوَّة أَصْدَى مُلْبَسا ذَهَبا ويقال : فلان لا يألو أن يفعل كذا وكذا ، أي لا يقصِّر . وفي لغة هذيل : لا يألو ، أي لا يَغْدِر « 2 » . وأل ووَأَلَ الرجلُ يَئِلُ وَأْلًا ، إذا نجا . ومنه اشتقاق اسم وائل « 3 » . وواءَلَ إلى المكان مُواءلةً ووِئالًا ، إذا بادر إليه . ووَأَلَ يَئلُ وَأْلًا ، إذا لجأ إلى مَوْئل ، وهو اللَّجَأ والمَلْجَأ . والوَأْلَة : الدِّمْنَة والبَعْرَة . أول ويقال : قد آل القَطِرانُ أو العسلُ ، إذا أُعْقِد بالنار ، يَؤول أَوْلًا . ألا وأَلْيَةُ الشاةِ : معروفة . وكَبْشٌ ألْيان ، إذا كان عظيم الأَلْيَة ، وكذلك الرجل ، ولا يقال للمرأة ذلك ، وإنما يقال عَجْزاءُ . ويقال : هذه أَلْيَة وهاتان أَلْيانِ . قال الراجز « 4 » : [ كأنَّما عطيَّةُ بنُ كَعْبِ * ظَعَينةٌ واقفةٌ في رَكْبِ ] تَرْتَجُّ أَلْياه ارتجاجَ الوَطْبِ وجمع أَلْيَة أَلَيات . وأنشد ( رجز ) « 5 » : وقد فتحنا ثَمَّ ما لا يُفْتَحُ * من أَلَياتٍ وخُصًى تَرَجَّحُ لأي وَلَأْيٌ : اسم . ويقولون : بعدَ لَأْيٍ ما عرفته ، أي بعد بُطء . واللَّأَى مثل اللَّعَى : الثور الوحشي ، والأنثى لآة مثل لَعَاة . واختلفوا في اسم لُؤَيّ « 6 » ، فقال قوم : هو تصغير لَأى ، وقال قوم : هو تصغير اللِّوَى ؛ إما لِوَى الرمل ، مقصور ، وإما لِواء الجيش ، ممدود . ألا والأَلاء ، مثل العَلاء : ضرب من الشجر ، الواحدة ألاءَة ، ممدودة . قال الشاعر ( وافر ) « 7 » : فخرَّ على الألاءة لم يوسَّدْ * كأنَّ جبينَه سيفٌ صقيلُ والأَلالاء ، مثل العَلالاع : ضرب من الشجر ، والواحدة ألالاة ، مقصور ، تقول العرب إن الجن تستظل تحته . واللَّوْلاء شبيهة باللأواء . ويقال : تركتُ القومَ في لَوْلاءَ مُنْكَرِةٍ . ليل واللَّيْل : ضدّ النهار . والليل : فَرْخُ الحُبارى . وليلةٌ لَيْلاءُ ، ممدودة ، أي صعبة ، وكذلك ليلٌ أَلْيَلُ . وقال بعض أهل اللغة : ليلةٌ لَيْلَى ، مقصور ، وهي أشد ليلة في الشهر ظلمةً ، وآخر ليلة فيه . قال : وبه سمِّيت لَيْلَى « 8 » . ألل وسمعت ألِيل الماءِ ، أي صوت جريه . والأَلِيلة : الثُّكْل . قال الشاعر ( كامل ) « 9 » : فهي الأَلِيلةُ إن قَتَلْتُ خُؤُولتي * وهي الألِيلَةُ إن هُمُ لم يُقتلوا والإلّ : جبل رمل يقوم عليه الإمام بعَرَفَة . قال الشاعر ( طويل ) « 10 » : [ حَلَفْتُ فلم أترك لنفسك رِيبةً * وهل يأْثَمَنْ ذو أُمَّةٍ وهو طائعُ بمصطحِبات من لَصافِ وثَبْرَةٍ ] * يَزُرْنَ إلالًا سَيْرُهُنّ التدافعُ أول والآل : السراب . وآل كل شيء : شخصُه . وآلُ الرجلِ : أهلُه وقرابته . قال الشاعر ( طويل ) « 11 » :

--> ( 1 ) اللسان والتاج ( ألا ) . وسيجيء ص 835 أيضا . وفي اللسان والتاج : أحوى ملبَسا ذهبا . ( 2 ) م ط : « لا يقدر » . ( 3 ) جاء بعده في ل ، وهو مكرّر : « وآلى الرجل إيلاء ، إذا حلف . وعليه أَلِيَّة وأَلُوَّة ، أي يمين » . ( 4 ) لم أقف على قائل هذا الرجز ، وهو في نوادر أبي زيد 393 ، والمقتضب 3 / 41 ، والمنصف 2 / 131 ، والاقتضاب 494 ، والأمالي الشجرية 1 / 20 ، وشرح أدب الكاتب 300 ، وشرح المفصَّل 4 / 143 و 145 ، والخزانة 3 / 366 ، والصحاح واللسان ( ألي ) . وسيورده ابن دريد ص 991 أيضا ؛ وفيه : ظعينة قائمة ؛ وفي اللسان : واقفة . ( 5 ) 991 أيضا . ( 6 ) في الاشتقاق 24 : « واشتقاق لؤيّ من أشياء ، إما تصغير لواء الجيش ، وهو ممدود ، أو تصغير لِوى الرمل ، وهو مقصور ، أو تصغير لأي تقديره لعًى ، وهو الثور الوحشي ، وهو مقصور مهموز » . ( 7 ) البيت لعبد الله بن عَنَمَة الضبّي من الأصمعية الثامنة ، ص 37 . والبيت في النقائض 192 و 236 ، والكامل 1 / 229 ، والإصابة 3 / 93 . وسيرد أيضا في ص 1109 . وفي الأصمعيات : وخرّ . ( 8 ) قارن الاشتقاق 41 . ( 9 ) المقاييس ( أل ) 1 / 20 ، واللسان ( ألل ) . وفي اللسان : ولي الأليلةُ ( في شطريه ) . ( 10 ) البيتان للنابغة الذبياني ، وهما في ديوانه 35 - 36 . وانظر : المقاييس ( أم ) 1 / 28 ، والصحاح ( أمم ) ، واللسان ( لصف ، أمم ، ألل ) ، ومعجم البلدان ( لصاف ) 5 / 17 . ( 11 ) البيت للحطيئة في ديوانه 163 .